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金丝猴：种群数量超过5000只，栖息地面积扩大至4000多平方公里。分布在秦岭地区的金丝猴是川金丝猴秦岭亚种。它们鼻孔向上仰，颜面部为蓝色，因此也称仰鼻猴、蓝脸猴，常常活跃在海拔2000一2800米的针阔混交林地带，过着群居生活。金丝猴家族长幼有序、尊老爱幼，寻得野果之类的美味佳肴，必让家长大公猴、幼猴先食，余下的方才分食。若谁敢不遵守猴规，定会受到家法的严惩。在金丝猴的社会中，没有“猴王”之说。它们的家庭是一夫多妻制，也就是一只成年雄猴作为家长和多只雌性生活在一起并繁衍后代，组成一个家庭。多个家庭单元再聚集在一起，共同觅食、活动和休息，组成了一个大的繁殖群。金丝猴这种由单元、分队、群组、社群层层嵌套的独特社会结构，科学家们称为“重层社会”。这种社群结构是为了克服近亲交配、最大限度地获得遗传多样性。
羚牛：栖息地面积超过1.5万平方公里。秦岭羚牛，又被称为“秦岭金毛扭角羚”，当地人也叫它“白羊”，体型硕大，是一种大型食草动物，也是秦岭当之无愧的“霸主”。它头如马、角似鹿、蹄如牛、尾似驴，所以也称“四不像”。每年六七月份，秦岭羚牛聚集在高山之巅，为爱决斗、繁衍生息。它们聚群少则十几头，多则几十头乃至上百头，蔚为壮观。目前，保守估计秦岭羚牛数量约5000一8000头。
朱：从7只发展到全球7000多只，栖息地面积从最初发现的5平方公里扩大到1.5万平方公里。朱，古称朱鹭、红朱鹭，系东亚特有种，唐代诗人张籍在游终南山时目睹朱身姿后一见倾心，在《朱鹭曲》中记录下了朱的美妙身姿，“翩翩兮朱鹭，来泛春塘栖绿树。羽毛如翦色如染，远飞欲下双翅敛。”但如此漂亮的鸟儿却曾在20世纪一度销声匿迹。1981年，我国专家在陕西洋县重新发现7只野生朱。经过42年不断保护，朱种群数量已从被发现时的7只发展到全球突破万只大关，野生种群栖息地面积由被发现时的不足5平方公里扩大到1.6万平方公里。其受危等级也由极危调整为濒危，栖息地由最初发现时的洋县姚家沟逐步向东亚历史分布地恢复，呈现出种群数量和栖息地面积双增长的良好态势，创造了举世瞩目的生态奇迹。如今，朱早已跨越秦岭，从长江流域扩展至黄河流域。
丹顶鹤：国家一级保护动物，体长120～160厘米，通体大多白色，头顶鲜红色。
大钨：国家一级保护动物，体长超过400毫米，嘴短，头长，翅大而圆。
斑嘴：国家一级保护动物，体长134\~156厘米，嘴长而粗，呈粉红的肉色。
白琵鹭：国家二级保护动物，嘴长而直，上下扁平，前端扩大呈匙状。
林麝：国家一级保护动物，耳长直立，端部稍圆，雄麝上大齿发达，向后下方弯曲。
红豆杉：国家一级保护植物，高达30米，胸径达60-100厘米，树皮灰褐色、红褐色或暗褐色。
秦岭冷杉：国家二级保护植物，乔木，高达50米，一年生枝淡黄灰色、淡黄色或淡褐黄色。
独叶草、华山新麦草、珙桐、大果青扞、巴山树、连香树、翅果油树、野大豆、秦岭石蝴蝶、厚朴（国家二级重点保护野生植物）。
秦岭分布的兰科植物：非兰科95种，兰科95种。
这些动植物种类构成了秦岭独特的生物多样性，对于维护生态平衡和促进生态旅游具有重要意义。
兰花的起源、历史和文化LANHUADEQIYUANLISHIHEWENHUA
植物属性
兰花是单子叶植物纲、兰科、兰属植物通称。附生或地生草本，叶数枚至多枚，通常生于假鳞茎基部或下部节上，二列，带状或罕有倒披针形至狭椭圆形，基部一般有宽阔的鞘并围抱假鳞茎，有关节。总状花序具数花或多花，颜色有白、纯白、白绿、黄绿、淡黄、淡黄褐、黄、红、青、紫。
中国传统名花中的兰花仅指分布在中国兰属植物中的若干种地生兰，如春兰、惠兰、建兰、墨兰、寒兰五大类，因在我国具有悠久的栽培历史，所以称为中国兰。古代常称为“蕙”，“蕙”指中国兰花的中心“蕙心”，常与伞科类白芷合名为"蕙芷"。这一类兰花与花大色艳的热带兰花大不相同，没有醒目的艳态，没有硕大的花、叶，却具有质朴文静、淡雅高洁的气质，很符合东方人的审美标准。
中国人历来把兰花看作是高洁典雅的象征，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。通常以“兰章”比喻诗文之美，以“兰交”比喻友谊之真。也有借兰来表达纯洁的爱情，“气如兰兮长不改，心若兰兮终不移”“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”。兰花在1985年5月被评为中国十大名花之一。
口兰花的起源
据科学家研究，兰花最早起源于约1亿年前的白垩纪时期。当时，地球的气候和环境发生了巨大的变化，许多植物开始适应新的生存条件。在这个过程中，经过漫长的进化，野生兰花逐渐演化出了独特的生长习性和形态特征，成为了植物界中的一个独特类群。野生兰花分布广泛，从热带雨林到高山草甸，都能看到它们的身影。尽管兰花的起源地之一是我国，但现代兰花物种多样性主要起源于过去500年内，特别是中美洲，尤其是巴拿马和哥斯达黎加，这些地区的物种形成率最高。
兰花栽培历史与植物学史
兰花在中国有悠久的栽培历史，兰花，被誉为“花中君子”，以其独特的形态和芳香深受人们喜爱。虽然野生兰花在自然界中已经存在了约8千万年，但人类栽培兰花的历史却相对较短。据古书《路史》载：“尧帝之世有金道华种兰”，说的是4000年前尧帝在世的时候在金华旁边的兰溪有一个叫金道华的人种有兰花。西晋张华著《博物志》载：“舜帝南巡，在兰台亲手栽兰”，说的是舜帝南巡在中台种下兰蕙，中台位于湖北省钟祥市东部，是先祖为抵御洪水载河畔修筑了3座防水高台，舜帝南巡驻扎在此地的中台，因舜帝种下兰蕙，故也被人称为兰台。
春秋末期，越王勾践已在浙江绍兴的渚山种兰。兰渚山距城二十五里之南面小山，东临古鉴湖，西背会稽山，确是种兰的好地方。从余姚河姆渡文化层发掘出的陶器可以确定，当时已具备盆载植物之意识及技术，4000年以后的越国，可以确信越王勾践在渚山种植兰花。勾践种兰不仅有动机，而且有技术保障。后人把渚山命名为兰渚山，把兰渚山下的集市命为花街，并把兰渚山下的驿亭命名为兰亭。《宝庆续会稽志》（1225年）关于“兰”的记载中提到：“兰，《越绝书》日：勾践种兰渚山。《旧经》日：勾践种兰之地，王、谢诸人修兰渚亭。”明万历年间的《绍兴府志》记：“兰渚山，有草焉，长叶白花，花有国馨，其名日兰，勾践所树…….”，明人南逢吉注王十朋《会稽风俗赋》也说：“兰亭，即兰渚也。明代徐渭也在《兰谷歌》中提到“勾践种兰必择地，只今兰渚乃其处………”《绍兴地志述略》记载：“兰渚山，在城南二十七里，勾践树兰于此。”
至于认识兰花，有“兰”这一名称可能还要更早些。
战国时期的楚国大夫屈原，是我国的爱国诗人，也是中国历史上早期栽培兰花的名人，他为官正直却屡遭小人陷害。耐人寻味的是，流放途中的屈原却对草木一往情深，他的作品中出现了大量的关于香草花木的描写，特别是兰花的描写，在《离骚》里面七次写到兰，六次写到蕙。谈到兰花在我国的栽培历史时，人们最常引用的是《诗经·郑风·凑消》（公元前6～10世纪）中“凑与消，方涣涣兮。仕与女，方秉简兮”，陆玑注：“简即兰，香草也。”还常引用屈原在《离骚）中有关兰花的记载：“余既滋兰之九腕，又树蕙之百亩。”但是现在已经考证清楚，上面两处谈的均不是今天我们所指的兰花。
关于兰花，孔子的影响更大，更深，他是中国第一个歌颂兰花的人。
他留下的著述有不少是歌颂兰花的，孔子说：“兰为王者香”，给兰花戴上了“王者香”的桂冠，也被世界兰坛尊为座右铭。蔡邕在《琴操·猗兰操》条目下说：“《猗兰操》者，孔子所作也。孔子历聘诸侯，诸侯莫能任。自卫返鲁，过隐谷之中，见兰独茂，然叹日：‘夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也。’乃止车援琴鼓之云：‘习习谷风，以阴以雨。之子于归，远送于野。何彼苍天，不得其所。逍遥九州，无所定处。世人暗蔽，不知贤者。年纪逝迈，一身将老。’自伤不逢时，托辞于芗兰云。”此中“习习谷风，以阴以雨”云云，就是孔子作的《猗兰操》了。而此前蔡邕加的“引文”也颇值注意，尤其是孔子的叹“夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍，譬犹贤者不逢时，与鄙夫为伦也”。据蔡邕的这个记载，足见孔子诚不是隐士，也不愿成为一个隐士，只是因不逢时，略有感伤、叹而已，却并未改变其如兰草一般的高洁志趣。
据史书记载，人类最早开始栽培兰花的时间可以追溯到公元前2600年左右的中国春秋战国时期。当时，兰花被作为一种珍贵的观赏植物，被种植在宫廷和寺庙中。魏晋以后，兰花已用于点缀庭院。古代人们起初是以采集野生兰花为主，至于人工栽培兰花，则从宫廷开始。魏晋以后，兰花从宫廷栽培扩大到士大夫阶层的私家园林，并用来点缀庭园，美化环境，正如曹植《秋兰被长坂》一诗中的描写。
直至唐代，兰蕙的栽培才发展到一般庭园和花农培植，公认的中国兰花的栽培史，准确的来说是始于唐代。如唐代大诗人李白写有“幽兰香风远，蕙草流芳根”，唐彦谦在《咏兰》诗中赞日：“清风摇翠环，凉露滴翠玉。美人胡不纫，幽香葛空谷。谢庭温芳草，楚腕多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。”显然，这首五言诗所描写的就是兰属植物中国兰花。唐末杨夔在《植兰说》载：“或种兰荃，鄙不遗茂。乃法圃师，汲秽以溉。而兰荃洁净，非类乎众莽。苗既骤悴，根亦旋腐。”《植兰说》是迄今所知对兰花栽培方法最早的记述。另外，唐朝王摩诘关于“贮兰用黄瓷斗，养以绮石，累年弥盛”之说；郭《种树书》“种兰蕙畏湿，最忌洒水”的记述，也都说明盆载养兰，在唐朝已经盛行。
宋代是中国兰艺史的鼎盛时期，有关兰艺的书籍及描述众多。如宋代罗愿著的《尔雅翼》卷二，关于兰的一节中是这样记载的：“兰是香草之最，而古今沿袭但以兰草当之。陆玑解凑荫所秉之简，以为简即兰花也。茎与叶似泽兰，广而长节，节中赤，高四五尺。汉朝诸池馆和许昌宫中皆种之。可著粉中藏衣，著书中辟白鱼。刘次庄说乐府又引离骚秋兰兮青青，绿叶兮紫茎，以为沅澧所生。花在春则黄，在秋则紫。春黄不若秋紫之芳馥。二家之说皆是兰草，一名都梁香，名水香。以解秉简尚可也，何关古之所谓兰乎。予生江南，自幼所见兰惠甚熟。”另外，罗愿的文章中“以解秉简可也，何关古之所兰乎”一句，可以体会出除解释秉简外的另一层意思。即《诗经）中的“商”和（离骚》中的“兰”“蕙”，与古人所称的兰是没有关系的。言外之意，古人称的
“兰”即是罗愿在后文中介绍的“兰之叶如莎，首春则苗其芽，长五六寸，其作花，花甚芳。”因此，在宋代罗愿所指的“古人”那个时代（最少也应早于宋代数世纪），可能是异物同名。即都称作“兰”，而实际上是指的不同类植物，有真正的兰科植物的“兰”，也有花和叶都香却不是兰科植物的“兰”。然江南兰只在关于蕙，罗愿是这样记述的“蕙大抵似兰花，亦春开，兰先而蕙继，林中一兰而十蕙。从上面《尔雅翼》中可以十分明确地知道，《诗经》中的“兰”和《离骚》中的“兰”、“蕙”均不是现代人所指的兰科植物中的兰属植物一一兰、蕙。据罗愿《尔雅翼》中描写的形态看，可能是春天开黄色花和秋季开紫色花的花叶都有香味的两种菊科植物。南宋的赵时庚于1233年写成的《金漳兰谱》可以说是中国保留至今最早一部研究兰花的著作，也是世界上第一部兰花专著。全书分三卷五部分，对紫兰（主要是墨兰）和白兰（即素心建兰）的30多个品种的形态特征作了简述，并论及了兰花的品位。继《金漳兰谱》之后，王贵学又于1247年写成了《王氏兰谱》一书，书中对30余个兰蕙品种作了详细的描述。此外，宋代还有《兰谱奥法》一书，该书以栽培法描述为主，分为分种法、栽花法、安顿浇灌法、浇水法、种花肥泥法、去除蚁虱法和杂法等七个部分。1256年，陈景沂所著的《全芳备祖》对兰花的记述较为详细，此书全刻本被收藏于日本皇宫厅库，1979年日本将影印本送还中国。在宋代，以兰花为题材进入国画的有如赵孟坚所绘之《春兰图》，已被认为是现存最早的兰花名画，现珍藏于北京故宫博物院内。
明代艺兰著作更多。王世懋的《学圃杂疏》谈及养兰应隔置水以防虫蚁、鼠、蚓、蚁等侵入。李时珍在《本草纲目》中指出：“兰花亦生于山中，与三兰迥别，兰花生近处者叶如麦门冬而春花，生福建者叶如菅茅而秋花。”不仅把兰花和其他兰草的区别说明白了，而且也把春兰和建兰的区别指明了。明代高濂的《遵生八笺》（1591）收录了许多民间的养兰秘方，如“种兰奥法”“培养四戒”“雅尚斋重订逐月护兰诗诀”等。明代重要的兰花专著还有张应文的《罗篱素兰谱》（1596）、周履靖的《兰谱奥法》（1597）、鹿亭翁的《兰易》、蕈溪子的《兰易十二翼》和《兰史》等，还有张应民之《罗篱斋兰谱》，高濂的《遵生八笺》一书中都有关兰的记述。清代是我国兰花栽培最昌盛时期，涌现了不少艺兰专著。陈昊子《花镜》，汪灏《广群芳谱》中对艺兰都有详细记载。随着历代谱集和新园艺品种不断出现，涌现出一批具有丰富经验的艺兰大家，他们在总结前人经验的基础上，推陈出新，纷纷写出了具有价值的艺兰专著，主要有清初鲍薇省的《艺兰杂记》，首创兰蕙瓣型学说；冒襄的《兰言》（1695一1709），朱克柔的《第一香笔记》（1796）、屠用宁的《兰蕙镜》（1811）、吴传运的《艺兰要诀》（1811）、张光照的《兴兰谱略》（1816）、杨复明的《兰言四种》（1816）、许霁楼的《兰蕙同心录》（1865），袁世俊的《兰言述略》（1876）、杜文澜的《艺兰四说》，岳梁的《养兰说》，汪灏的《广群芳谱》，吴其的《植物名实图考》，晚清欧金策的《岭海兰言》等，至今仍有一定的参考价值。其中尤以许雾楼的《兰蕙同心录》最引人注目，他嗜兰成癖，又善画兰，具有丰富的艺兰经验。该书分二卷，卷一讲述栽兰知识，卷二描述了兰花品种的识别和分类方法。全书记载品种57个，书中首次对兰蕙花品和传统名种附有素描插图，由他画的白描图，非常实用。袁忆江的《兰言述略》，进一步把江浙一带兰蕙中梅、荷、水仙、素唇瓣之园艺品种分别列出，共达九十八种之多。
艺兰发展至近代，有1923年出版的《兰蕙小史》，为浙江杭县人吴恩元所写。他以《兰蕙同心录》为蓝本，分三卷对当时的兰花品种和栽培方法作了较全面的介绍，全书共记述浙江兰蕙名品161种，并配有照片和插图多幅，图文并茂，引人入胜。此外，1930年由夏治彬所著的《种兰法》，1950年杭州姚毓谬、诸友仁合编的《兰花》一书，1963年由成都园林局编写的《四川的兰蕙》，1964年由福建严楚江编著的《厦门兰谱》，1980年沈渊如沈荫椿父子出版的《兰花》，1980年由吴应样所著的《兰花》和1991年所著的《中国兰花》两本书，以及香港、台湾所出版介绍国兰的书籍和杂志等等，可以说是近代中国艺兰研究的一大成就。
随着时间的推移，兰花逐渐传播到世界各地，成为了各国人民喜爱的花卉之一。在欧洲，兰花曾被视为贵族的象征，被广泛应用于园艺和室内装饰。而在亚洲，兰花则以其独特的文化内涵和艺术价值，成为了传统文化中的重要元素。
植物文化
1、市花
自古以来中国人民爱兰、养兰、咏兰、画兰，古人曾有“观叶胜观花”的赞叹。人们更欣赏兰花以草木为伍，不与群芳争艳，不畏霜雪欺凌，坚忍不拔的刚毅气质，“芝兰生于深谷，不以无人而不芳”。兰花历来被人们当作高洁、典雅的象征，与梅花、竹、菊花一起被人们称为“四君子”
1987年在全国十大名花评选中，兰花仅次于梅花、牡丹、菊花，名列第四。兰花被中国的河北省保定市、福建省龙岩市、台湾省宜兰市、贵州省贵阳市、云南省保山市、广东省韶关市、广东省汕头市、浙江省绍兴市选定为市花。
2、诗文
《孔子家语·六本》：
孔子的学生子夏、子贡，都是孔子有名的门徒。子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，所以他的道德修养将日有提高；子贡喜欢同才质比不上自己的人相处，因此他的道德修养将日见丧失。原因何在呢？于是孔子举了一系列比喻，说明交友和环境对人品性的影响作用，最后以与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，芷兰之室是说一个良好的环境可以改变一个人，成为一个颂蕙芷的成语。他还将夫兰（夫兰：蕙兰和白芷称为一对，合名：蕙芷）称之为“王者之香”这句话流传至今。
《孔子家语·在厄》：
芷兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困劳而改节。
《荀子·宥坐》：
且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也。
《周易》：
同心之言，其嗅加兰。
3.兰花邮票
中国邮电部发行了一套“中国兰花”特种邮票。志号：T.129。全套4枚连印。邮票画面都以画配诗形式，清幽淡雅。第一枚“龙字”，图旁题的是宋苏轼的诗：“春兰如美人，不采羞自献，时闻风露香，蓬艾深不见”；第二枚“大一品”，图旁题的是清何绍基的绝句：“香逾澹处偏成蜜，色到真时欲化云”；第三枚“银边墨兰”，图旁题的是唐李世民的《芳兰》诗：“日丽参差影，风传轻重香。会须君子折，佩裹作芬芳”；第四枚“大凤尾”，图旁题的是明张羽的五言绝句《咏兰叶》：“泛露光偏乱，含风影自斜。俗人那解此，看叶胜看花。”同时还发行了一枚兰花小型张，图案为“红莲瓣”。邮票以外题有朱德的咏兰诗：“幽兰吐秀乔木下，仍自盘根众草旁，纵使无人见欣赏，依然得地自含芳。‘
4、花语
兰花一般形容君子，也常形容女人似空谷幽兰。兰花的花语：淡泊、高雅，美好、高洁、贤德。
5、艺兰
艺兰发源于中国，外传至日本及朝鲜。现今日本对中国兰花的兴趣甚浓，其历史渊源也是由中国开始。现今日本栽兰已自成体系，发展为号称“东洋兰”的基地。至于朝鲜方面，艺兰也必不可少地成为朝鲜人民崇尚之物，并使兰花成为当今朝鲜人民作为高雅的花卉，陈设于居室、寓所、大堂之中。更为令人称颂的是，他们将兰花作为一种高级的礼品来馈赠。
古兰谱论兰
GULANPULUNLAN
文/赵培诚
古兰谱中，除谱传兰花名品外，还有不少养护管理及赏识论述。从前皆自然种养，需辨识兰性，精心呵护，心得可贵。今人读之，获得知识，更能感怀精神。摘录汇集，供同好闲读。
杜筱舫《艺兰四说》
兰蕙佳种，称名各殊，宜兴为“虫种”，无锡为“异种”，常熟为“巧种”，浙江为“细种”，苏州为“细花”。其类凡四：日梅瓣、日水仙瓣、日荷花瓣、日素心。近人第其高下列九品：梅瓣素第一，水仙素第二，荷花素第三，梅瓣第四，水仙瓣第五，荷瓣第六，团瓣第七，超瓣第八，柳叶素第九。入品之花，各命佳名：如虫兰、柳叶、挑腮、线条，状其形也。肖山素、我岙素、上海梅、宜兴仙、石堰荷、常熟红，识其地也。万字梅、汪氏仙、程梅、秦梅，则以人姓传。宋锦旋、周恭仙、吴元松仙、王明阳素、奚慎甫仙、和尚素，则以人名著，他如大一品、第一梅等，则各以意名之耳。更有以瓣、荷、水仙三瓣，翘角、白果、蝴蝶为六种者，与诸家所评不同，似不足据。
兰蕙之色以金为贵，绿次之，赤又次之。素心以舌为分别，绿沙胎上品，黄色次之，白色为下。舌上有红黄细点者，名为白舌；有微隐红者，名为淡舌；亦名桃素，皆非真素心也。
蕙之分朵，名为“排铃”，以九铃为正格，七八铃为佳，十铃外为劣；有不及七八铃者，乃花力偶薄，非佳品也；有蕊柱如桂花大已出大壳，在小壳内渐开渐大者，为“佛手花”；有花从项上先开者为放，皆异品。
袁世俊《兰言述略》
凡兰蕙两旁大瓣，须平如一字，谚云一字肩。有初开平肩，久而花瓣转向上者，名飞肩，最贵。初舒平如一字，久渐落，谓之开落，次之。落肩者更次之。梅瓣与水仙，须看捧心白头者为准，名巧种。无白头者，非也。分窠非夹背，软如观音兜，深者佳，浅者次之。鸡豆壳片也然。大瓣不桥而头圆者为梅，尖者为仙。五瓣贵无筋而洁净，形俏肩平，舌大垂下而圆，大瓣边须紧如兜，至其脚：梅宜圆，仙宜收根，方为上品。
荷花瓣厚而有尖，脚短收根。捧心短。剪刀为次。如蚌壳者为佳。此谓真荷花。有
张新生画
似是而非者，相形之下真伪立见，不能混也。团瓣圆，头润而短，不收根。超瓣形如调羹式。柳叶瓣形似柳叶，捧心总名剪刀，短者佳，长者次之。
兰蕙之品，素绿沙胎为上，白沙胎为下。黄色者次之，如刺毛素，舌上有细红点如毫末，或墨、或黄。细阅方见其腮有红者，为白舌，非素。蕙花中有远望如素，近视隐约如现粉红者，名淡舌。
口朱克柔《第一香笔记》
瓣瓣尖缩入，惟外瓣兜不能深，与上品水仙不分高下也。水仙有捧心合并一块，俗名“连肩合背”者，非上品也；有舌在捧心内不舒吐者，谓之“吊舌”；有偏在一边者，谓之“歪舌”；有舒而下挂者，谓之“拖舌”；有舌尖缺如分为两者，名“火叉舌”，俱花之病。
口方时轩《树蕙篇》
蕙花有骨格、有品致、疏萼、昂簪、大舌、瓣厚而阔，梗长而挺，是谓花格；平肩收根、外瓣含抱，捧心紧合是谓花品。若失久开不谕，则又花之守也。然格易见而品难知。就其品中之平肩含抱，尤为要紧。其始放含而久向后者，开泛也。有始向后或如五指直张，而隔日便含者，武放也。有初开平肩而开久转向上者莺肩也（今谓之飞肩）。有初开平而久渐落者，也开落也。故必须俟五六日后，其品可定。然鲁一变而齐者易，齐一变而鲁无难矣。予有怨蕙歌云：“盖棺论定岂惟人，蕙末开残莫认真，无限情怀无限恨，被他小草误三句。”盖统蕊、萼、花而言之也。
花之大病有三：一垂肩，肩垂则佳者亦丑。二仰瓦，瓦则阔者亦窄。三反剪与硬梗，俱不成花。若薄瓣合背之类，尤其次焉。
花之贵在品，而必有色以副之，有品而色不佳，是窈窕其身而淳秽其面，难称愉快矣。
赵时庚《金漳兰谱》
故凡穹壤者皆物也，不以草木之微、昆虫之细而必欲各遂其性者，则在乎人因其气候以生全之者也。
夫春为青帝，回驭阳气，风和日暖，蛰雷一震，而土脉融畅，万汇丛生，其气则有不可得而掩者。是以圣人之仁，则顺天地以养万物，必欲使万物得遂其本性而后已。故为台太高则冲阳，太低则隐风，前宜面南，后宜背北，盖欲通南薰而障北吹也。地不必旷，旷则有日，亦不必狭，狭则蔽气。右宜近林，左宜近野，欲引东日而遮西阳也。夏遇炎热则荫之，冬逢严寒则曝之，下沙欲疏，疏则连雨不能淫；上沙欲濡，濡则酷日不能燥。至于插引叶之架，平护根之沙，防蚯蚓之伤，禁蚁之穴，去其莠草，除其细虫，助其新篦，剪其败叶，此则爱养之法也。
口清·袁世俊《兰言述略》
蕙喜浅，兰更喜浅，此培植之方也；兰生阴，蕙生阳，此物性所赋也。树之者，当
窥以天时之雨肠，气候之干湿，为之执中以保养，庶无萎败之虞。
盖兰蕙之性，保护者至冬季最为费力，或冷、或热，悉宜随时顺其性以安置，庶可保全。
尝言兰性喜干，实则春喜润，夏秋喜微潮，冬须润中带干，潮则恐在室蒸烂。兰宜带润，蕙宜带干，而皆忌雪，春雪尤甚。露天位置，宜向南而背西北。西壁宜高，东壁宜低，取其上午有阳，午后无阳，四季皆然，帮其叶青翠可观。
口清·杜筱舫《艺兰四说》
兰蕙产深山之中，风雨侵凌，性原耐冷。然上盆后则不得地之暖气，性与在山迥殊，有以盆埋之土内者，虽可得气，总隔一层，故寒时宜移盆于暖室。
花性喜风，然喜东南而畏西北，故春夏置之大院中坐西北而朝东南，秋冬则宜小院。花性爱日，然爱初日而畏西日晒，故置院中宜在西北角也。有养兰诀云：“爱朝日、避夕阳，喜南暖、畏北凉。”语颇包括。
风、日、雨、露，皆天时之常，爱护佳花，必须时加体会。露最佳，风则喜南畏北，雨与日则避忌极多。如时雨、细雨，最滋长；而暴雨、久雨，则宜避。春日冬日皆可爱，而夏日秋阳则宜避。霜雪皆忌，春雪尤甚。久曝不可以经骤雨；久雨不可以见烈日。所谓神而明之，存乎其人。
口民国·杨复明《兰言四种》
艺兰有最简之诀，即清李晴江《借园随笔》所谓：“喜干、恶湿、就风、避日。八字也。又有四时养护法，即明李氏奎种兰诀：“春不出、夏不日、秋不干、冬不湿。”十二字也。元孔静斋《至正直记》栽种兰古语云：“喜晴恶日，喜阴恶湿，喜幽恶僻，喜丛恶密。
口民国·吴恩元《兰蕙小史》
兰性喜风，故须架起，不可太高，高则冲阳，不可太低，低则隐风，须四五尺高可矣。地不可旷，旷则日重。亦不宜太狭，狭则蔽气。架花之板，必须留心更换，以防风雨日久，花盆重载，易于断折。
口清·杜筱舫《艺兰四说》
兰蕙之色以金为贵，绿次之，赤又次之。素心以舌为别，绿沙胎上品，黄色次之，白色为下。舌上有红黄细点者，名为白舌；有微隐红色者，名为淡舌；亦名桃素，皆非真素心也。
花初出，俗名“抽箭”，花肆中能相其所包之衣壳。兰壳贵薄，蕙壳贵厚，均以细腻为妙；壳尖有兜、有棱者，花瓣必大；壳上有沙、有晕、有毛者，可冀佳种。壳以白色、绿色为佳，紫赤色者，每少佳花。
口清·郑同梅《兰实验》
顾君翔霄云：春兰三衣壳，倘无一衣全绿者，必无佳花。或一年开好花，必有一年开劣花，又有优劣杂出者。故验佳种必以包衣绿色为拟。若蕙，又不在此论。彼曾亲自
试验，信不诬也。若团瓣、超瓣，则俱无矣。
《九峰阁刍言》云：选择新花，总以壳上沙晕为凭，有沙、有晕，可望按瓣水仙，然尤以肉彩为最要。肉者，即尖或蕊尖白如米栖一点者；彩，即壳上起有重绿浓厚如花瓣者是也。
口清·洪松龄 沈沛霖《兰蕙真传》
凡贴蕊背壳日肉，如异种上必有彩色，彩重厚捧心厚，彩轻薄捧亦薄，如彩太重，必硬捧合背。
看素心异种之法，予以纱缎为比喻。如上纱筋细软，壳薄明透者开素心。如上无纱筋而起浓滑光如油缎者，必开异种。如上纱筋粗硬而无滑光者，乃不异不素也。
如上纱筋细软壳薄明透而兼有浓滑光者，乃水仙素也。若全绿壳硬而色滞，并纯白壳筋粗色昏者，均不净素。必须要白壳绿筋，并绿光明透者，兰则十有九素，蕙则千中得一。兰有紫壳素、蕙有褪筋素，皆以壳薄莹澈者为是。
兰绿彩居多，蕙红、白、紫彩皆有。总之宜薄、彩纯、壳梢尖长、蕊形圆鲲、包扎紧、下部足，方开端正好花。
有一种上毫无绿彩，惟细筋丝根根通梢，微罩浓雾者，亦成水仙，然性粳，究非佳种。
凡小蕊外三瓣有白背筋者，临开必致反桥，虽紧边头形，亦成牵皱。
口民国·吴恩元《兰蕙小史》
选择新花，总以壳上沙晕为凭，有沙有晕可望梅瓣水仙，然尤以肉彩为最要，所谓肉者即尖上或花蕊尖上白如米粒一点者是也。所谓彩者，即壳上起有重绿浓厚如花瓣者是也。春兰壳上与蕙花小上，如一边起绿彩一边不起绿彩，开花必一边有兜一边无兜。至于尖头无白肉一点者，开见行花居多。蕙花中或系角梅瓣，必非佳种，屡试屡验。
口宋·赵时庚《兰谱奥法》
分种兰蕙，须至九月节气，方可分栽。十月时候，花已胎朵，不可分种。若雪霜大寒，犹不可分栽，否必损。
花盆先以粗碗或粗碟，覆之于盆底。次用肤炭铺一层，了然后，详用肥泥薄铺炭上，便栽兰根在上，始匀匀糁泥满盆，面上留一寸地，栽时不可以手将泥担实，则根不能长。无根不舒畅，叶则不长，花不得。结干湿依然时候，用水浇灌。
口明·蕈溪子《兰易十二翼》
闽人口诀云：“种兰宜浅，土深难展；瓦砾垫半，枝枝蕃衍。”盖盆中半截实以碎
瓦，则土少下虚，雨过即干，不致伤湿，根不下行，花叶自茂。一法：用蛳螺净壳；一法：用水浮炭。此较瓦砾皆更玲珑也。又当置一竹签，时时插入疏根，使土常松乃宜。
口清·何乃龙抄藏《蕙花图谱》
盆宜口鼎足，使透气，兼可通风。盆底必须架空，用小蚌壳铺底，然后用细石子，共铺到三四分。其泥必须山土，富阳、临安、北杆山泥、游子泥皆可。若遇细逢雨则闭，过松燥则浮空矣。盆面如馒首形，中央凸起。种蕙易根深，种兰易根浅；叶不可过开，叶干须种直；根下切弗空，松以手轻轻摁实；盆面上或种青苔或种翠云草，当即敷好，若逢雨后即活，盆面自然坚固矣。种后藏风一两日，俟兰性服土，然后于暖日中用天泉稍洒为得，如遇雨其兰必活；若多种地花，先以土发松，兰蕊理向一面，将叶一层盖层而种，根下不可空松，用泉水浇透为得，上以芦帘遮之，宜避猛日；四面必须围好，宜避燥风，养蕊神气还原，方可出露。燥天浇水宜勤，自然起发。如内见好花不可即启，得其行千，留心看好，开方上盆为得。
口清·许和《兰蕙同心录》
盆宜深不宜浅，深者根易舒展，虽干不尽涸，虽冰不到根，秋冬最称。若浅盆泥少，即春夏易于受病，故不取也。用以砂为上，瓷为次。
余姚燕窝岭泥植花易茂，色黑紫，逢雨不腻，逢燥不涸，余姚花户多备此为上品。若富阳黑砂泥及紫色者，太嫌轻浮，必以湖州鹞鹰山性重之泥和匀种方妥。如虞山子游墓旁之泥，虽有细珠异贵，而其性咸寒，亦所不取。
种时泥不可太干，干则一摇即实，他日必四围脱空，中间坚硬，浇水直过，结实仍干，花总不发。亦不可太湿，湿则根间土不到，花亦不发，故种泥若干，用水洒和匀，大约八分千二分湿方用。
口民国·杨复明《兰言四说》
艺兰有最简之诀，即清李晴江《借園随笔》所谓“喜乾、恶湿、就风、避日”八字也。又有四时养护法，即明李氏奎种兰诀“春不出、夏不日、秋不乾、冬不湿”十二字也。
元孔静斋《至正直记》栽种兰古语云：“喜晴恶日，喜阴恶湿，喜幽恶僻，喜丛恶密。
宋·王贵学《王氏兰谱》
涪翁日：“兰蕙丛生，以沙石，则茂；沃以汤茗，则芳。”予于诸兰非爱之大过，使之硕而茂，密而蕃，沃以时而已。一阳生于子，根蓑正稚，受肥尚浅，其浇宜薄。南薰时来，沙土正渍，嚼肥滋多，其浇宜厚。秋七八月预防水霜，又以濯鱼肉水或秽腐水，停久反清，然后浇之。人力所至，盖不萌者寡矣。
口明·周履靖《兰谱奥法》
用河水、或陂塘水、或积留雨水最好，其次用溪涧水，切不可用井水。浇水须于四畔浇匀，不可从上浇下，恐坏其叶也。
四月若有梅雨，不必浇，若无雨时浇之。五月至八月，须是早起五更、日未出浇一番，至晚黄昏浇一番。又要看花干湿，若湿则不必浇，如十分湿，恐烂坏其根。
口清·杜筱舫《艺兰四说》
兰性喜阴宜湿，蕙性喜阳宜燥，然亦不可拘执。兰太湿即烂根，蕙太燥即焦叶，惜花人以时消息之。
浇花须用喷筒，取其匀细，筒以陶瓦或马口铁为之。水宜分别大小，初种宜“坐盆”于水蛊中，俾全盆湿透。平时则宜小水浇之，以通盆滋润为度。盆底干湿不可知，可以铜铁器敲而试之：干则有空廓声，湿则其声滞涩不响。盆底尚润，则浇小水。已干则浇大水。一次浇大水时不可骤倾，须从盆面轻轻匀浇，逐渐苗下，令上半盆湿透，隔半时再浇，如是数次，则全盆受水矣。至坐盆于水之法，惟初种可用，平时过湿伤根，未可概施。
春夏天热时，日中断不可浇灌，早晚为宜。浇时，先试盆内热气已尽，始可以水洒之，若盆已日晒热，邃见凉水，无不受伤者。
兰蕙皆不喜太肥，素心性尤洁。
瘦花上肥后宜使淋雨。如无雨，则以雨水分数次浇之，俾肥气下降，方无损伤。凡浇肥水，总宜勤而匀，不可骤而厚。
浇灌既视盆土，尤须时加体察，凡叶黄而薄，则宜上肥。叶黑而焦，则伤于肥。叶 干而毛，则宜上水。叶生白点，则伤于水。叶显丝路，则伤于根。必使各叶入手柔润、 油然而光，则得之矣。
《花谱》云：“太肥不花，太瘦亦不花。”浇肥之时，务宜细加审慎，不得已而用各汁各水，又不如预以燕窝岭之泥先灌，使肥存俟加用。
口清·芬室主人《艺兰秘诀》
凡兰蕙之素心者，无论好歹，皆不喜肥，肥则无花。若浇壮水，则兰叶必渐萎去。人不得其性，反怨花之不长，未知素心清洁，在本山尚不喜肥，今栽培于盆中，更宜清养为妙。
凡浇肥水总宜勤而淡，切忌骤而厚。
兰蕙叶黄而薄，则宜上肥，叶黑而焦则伤于肥，叶干而毛宜浇水，叶生白虱虫则伤 于水。叶现丝路则根伤矣。必使各叶入手柔润，油然而光，斯为得之。
清·袁世俊《兰言述略》
冬季盆泥如带湿，则来年花梗可以拔长。蕙至排铃时若见日，则绿花转赤，素心舌转白，至行梗时，宜置无风暖处，以防折梗，自排铃时即宜避雨，恐淋去花膏致伤其力。大排铃时泥须带干，潮则花开有落肩之病。至含葩欲吐时不可受露，受露则变武，无淡雅宜人之态也。
清·杜筱舫《艺兰四说》
种兰四季口诀（农历适宜江浙气候）：
正月：又是春风月建寅，暖房安置倍留神，向阳窗拓勤宵闭，不使寒侵到响晨。
二月：杏花春意闹枝头，喜观幽芳日渐抽，檐下避霜更防冻，惜花时动夜寒愁。三月：清明时节雨如丝，湿透苔痕蕊长时，防闷更移宣爽处，临檐犹禁朔风吹。
四月：蕙兰开罢又清和，渐觉阳骄奈晒何，整顿护花障帘架，半阴争比竹林窠。
五月：霉雨连朝长翠茎，旧丛又见子芽萌，阴晴天气宜珍护，莫使骄阳漏竹棚。
六月：暑侵中庭热不消，重帘晨蔽夜方挑，明年花信胚胎始，谨慎还宜草汁浇。
七月：凉风乍动暑犹薰，泥燥留心灌溉勤，得气蕊应先出土，计时不必定秋分。
八月：桂花蒸后烈秋阳，干涸防将根本伤，记取时逢菱壳燥，一壶清水即琼浆。
九月：木叶摧残霜暗飞，任他夜露受风微，直看瓦上痕添薄，始置南檐纳曙晖。
十月：岭梅乍放小春回，又恐暄和酿雪来，移置草堂迎爽气，瓦盆高供小窗开。
十一月：广寒月令仲冬交，天地无情冻怎熬，旁午拓窗申又闭，周围护惜更编茅。
十二月：九九当防冻不开，窗封更恐雪飞来，倘逢滴水成冰候，炉火能将春唤回。
口清·许霁楼《兰蕙同心录》
花宜日曝，则根叶易茂。第畏夏日，自夏至节气至白露节止，必须搭架、铺以芦帘，夜间仍卷去，俾沾甘露。凡向日之处，宜随时旋转，则四面皆花。
叶生黑点，或由伤湿、或由不透风，亟移日中吹之，若有虫蚁之伤，则非翻种不可。叶生白点谓之兰虱，亦缘伤湿，以鱼腥水或煮蚌汤拭之；或研蒜和水，新羊毫笔蘸水洗去。
盆内有蚁，又值不能翻种之时，须以食物引出，用架坐花盆内以隔绝之。更有小蜘蛛喜食兰膏，尤须逐日留心细捉。
蕙叶较长，有下坠或斜出者，宜以细作圈，以细竹承之，或用铜丝亦可。花蕊太高，恐为风雨摧折，宜以竹弓扶持之。
口清·杜筱舫《艺兰四说》
花宜日曝，则根叶易茂。第畏夏日，自夏至节气至白露节止，必须搭架、铺以芦帘，夜间仍卷去，俾沾甘露。凡向日之处，宜随时旋转，则四面皆花。
叶生黑点，或由伤湿、或由不透风，亟移日中吹之，若有虫蚁之伤，则非翻种不可。叶生白点谓之兰虱，亦缘伤湿，以鱼腥水或煮蚌汤拭之；或研蒜和水，新羊毫笔蘸水洗去。
盆内有蚁，又值不能翻种之时，须以食物引出，用架坐花盆内以隔绝之。更有小蜘蛛喜食兰膏，尤须逐日留心细捉。
蕙叶较长，有下坠或斜出者，宜以细作圈，以细竹承之，或用铜丝亦可。花蕊太高，恐为风雨摧折，宜以竹弓扶持之。
口民国·吴恩元《兰蕙小史》
花时，若春兰之蕊，留其壮大去其瘦小，如蕙花无论多寡但留一枝为佳，若令其开尽，则夺来年花信，而根本亦受伤。春兰开半月摘去，蕙兰顶花开足七天后摘去。
兰性畏寒，暑天又忌尘垢，如叶上有尘，即当涤去。
如遇烈日当空，雾时雷雨，遮蔽不及，任其淋雨亦不妨碍，只要雨后无日，再以清水浇透，使盆底之水大泄，热气亦随之而去，否则误甚。所最忌者，乍淋阵雨，干湿未透，盆内之热气蕴纳不泄，数日后必致损伤无救也。此为艺家最当注意者也。
架花之板，必须留心更换，以防风雨日久，花盆重载，易于断折。花叶间忽生白点、黑点谓之虱，此系阴湿所致。花盆常宜向阳透风，则虱不再生。如有蚯蚓，伏天盆面必要干面，燥天，十余天干后，将花置烈日中晒一时许，蚯蚓自出矣。蚁则以腥骨引而弃之。叶过长，势必下垂，以小竹四根，直插盆边，再以细蔑作圈，系于小竹上，将叶架起，勿使风摇，其叶不折。
名人兰趣
MINGRENLANQU
我国是世界上最早植兰的地区之一，兰花资源十分丰富，兰文化源远流长。兰作为一种文化现象，与我国人民生活息息相关，人们常说居室中“无兰不雅”，兰花有着无穷魅力，给人高雅、清幽之感。中国人历来把兰花看做高洁典雅的象征，以兰章喻诗文之美，以兰交喻友谊之真。“寻得幽兰报知己，一枝聊赠梦潇湘”从古至今，爱兰的名人不计其数，今天来听听那些名人与兰花的故事！
口越王勾践种兰
越王勾践是史籍有记载的种养兰花的第一人了。史载，公元前492年，越王勾践从吴国被释放回国，立志灭吴争霸，报仇雪耻，开始了“十年生聚，十年教训”的卧薪尝胆时期。他为了表示对吴王的“忠心”，曾畜犬献吴，选美媚吴，并在渚山建立兰花基地，培育名贵兰花以呈吴王。由于“勾践种兰渚山”，后人遂把渚山命名为兰渚山，把兰渚山下的集市命名为花街，并把兰渚山下的驿亭命名为兰亭。此事在众多典籍中均有记载，《越绝书》日：“勾践种兰渚山。”《绍兴府志》有言：“兰渚山，有草焉，长叶白花，花有国馨，其名日兰，勾践所树.”《绍兴地志述略》记载：“兰渚山，在城南二十七里，勾践树兰于此。”
口羲之摹兰
东晋大书法家王羲之爱兰在历史上影响很大。元代的稀世名瓷青花“四爱”图瓶，其瓶腹图饰分别为“王羲之爱兰”“周茂叔爱莲”“孟浩然爱梅”“林和靖爱鹤”。“王羲之爱兰”被列为古人“四爱”之首。永和九年三月初三，王羲之约友修，选择了兰亭为修之所，除“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”外，此地还盛开幽兰，馨香扑鼻。同去的名士们因此而留下了“俯挥素波，仰芳兰”“微音选泳，馥为若兰”“仰泳遗芳，怡神味重渊”等咏兰名句。王羲之在精研书法体势时，得益于养鹅，更得益于爱兰。那迎风飘拂、婀娜多姿的兰叶，启发他开创飘逸流畅、妍美遒媚的书法新体。他将兰叶的各种姿态运用到书法中，使他的书法结构、笔法、章法的技巧达到精熟的高度，使他的书法兰画映素，气脉贯通，字体秀美，错落自然，且因字生姿、因姿生妍、因妍生势、因势利导，达到了神韵生动、随心所欲的最高境界。
谢灵运咏兰
南朝山水诗人谢灵运长期隐居会稽，穿郊越野，优游林泉，寄情山水。他也经常兰自赏，以兰自况。他曾作有咏兰诗多首，如《石室山》诗：“清旦索幽异。放舟越郊。莓莓兰渚急。藐藐苔岭高。石室冠林。飞泉发山椒。虚泛径千载。峥嵘非一朝。乡村绝闻见。樵苏限风霄。微戎无远览。总笋羡升乔。灵域久韬隐。如与心赏交。合欢不容言。摘芳弄寒条。”又如《郡东山望溟海》诗：“开春献初岁。白日出悠悠。荡志将愉乐。瞰海庶忘忧。策马步兰皋。继控息椒丘。采蕙遵大薄。骞若履长洲。白花阳林。紫嚣哗春流。非徒不忘。览物情弥遒。萱苏始无慰。寂寞终可求。”在诗中可以看出作者对家乡多产兰蕙的自豪之情和自己出游采兰的欣喜之情。
陆游赞兰
南宋大诗人陆游也是爱花、惜花之人，对家乡的兰花更是欣赏不已。他写过不少咏花诗，其中多有托兰言志之作。如他在一首题为《兰》的咏花诗中写道：“南岩路最近，饭时已散策。香来知有兰，邃求乃弗获。生世本幽谷，岂愿为世娱。无心托阶庭，当门任君锄。”写幽兰的本心，赞幽兰的高洁，可谓很到位。
口马湘兰：兰花仙子
马湘兰，明代书画家，著有《湘兰子集》和剧本《三生传》等。生于1548年，原名马守真，字月娇。
马湘兰热爱兰花，因此取名“湘兰”，自号“湘兰子”。她的字如其人，生性爱兰，兰花成了她笔下心性高洁的象征。
马湘兰不仅喜欢画兰，还喜欢咏兰，她的一首《咏兰诗》最为著名：空谷幽兰独自香，任凭蝶妒与蜂狂。兰心似水全无俗，信是人间第一芳。
著名诗人王稚登在为她的诗集序言中写道：“有美一人，问姓则干金市燕之骏，托名则九湘兰之草。”这句话不仅描绘了她的美貌，也暗示了她的高洁志趣。马湘兰被后世誉为“兰花仙子”。
口秋瑾爱兰
“鉴湖女侠”秋瑾热爱生活，也爱美爱花。在她短短的一生中，在学习、工作之余，于居室周围亲手种植了许多花草，其中就有如君子风雅的兰花。那碧绿的叶片，洁白的花朵，清新高洁，淡雅幽香，沁人肺腑，令秋瑾十分喜爱，亦使其诗兴勃发。她曾以其深厚的诗词功底写过一些赞美兰花的诗文。如《兰花》诗：“九腕齐栽品独优，最宜簪助美人头。一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳。”写出了兰花清高不群，超凡脱俗，羞与凡花争奇斗艳的高洁风格。她写的是兰，但也是自己的写照。
口鲁迅采兰
鲁迅家几代人都喜爱兰花，鲁迅在《致山本初枝》的信中说：“我的曾祖父曾经栽培过许多兰花，还特地为此盖了三间房子。”鲁迅的祖父、父亲也都养过兰花。鲁迅从小就喜爱花、虫、鱼、鸟，读书之余跟随父亲在天井和百草园广植花草。他曾根据自己的经验，订正过《花镜》中的某些讹误。稍大一点，常约二弟作人、三弟建人至城内府山、塔山采兰。每年二三月份当兰花开放时，三兄弟常到会稽山、兰渚山、箬山去春游、采兰。1911年3月，鲁迅和周建人、王鹤照去游览会稽山下大禹陵。出发前，鲁迅特地带上事先准备好的工具，以便上会稽山采兰。
关于那次会稽山采兰之事，周建人晚年还经常提起：“老大（鲁迅）采到‘一叶兰”后，兴奋极了，对我说：‘老三，我们真不虚此行！’回到家里，我们小心地将兰花上盆种好。以后，老大应蔡元培先生之邀，赴京供职，起初他想把兰花也一起带走，但终因路远迢迢而未带去。临行前，他特别关照我，要把这几盆兰花种好。不久，我也应聘去一所学校任教，平时很少回家，后来，‘一叶兰’终于坏死。为了不使老大痛心，我始终没有把这个消息告诉他。”
辛亥革命后的二十多年里，鲁迅辗转于北京、厦门、上海等地，但他始终没有停止过养兰。每当立春时节，去其寓所的人便会问到阵阵扑鼻而来的兰香，沁人心脾。鲁迅先生不仅种兰，而且也写兰，托兰喻志。1931年初春，国民党政府镇压“左联”作家，柔石、殷夫等二十三位作家被捕。期间，鲁迅先生曾写下一首七绝：“椒焚桂折佳人老，独托幽岩展素心。岂惜芳馨遗元者，故乡如醉有荆律。”这首诗是赠友人小原荣次郎携兰东归的。诗中借兰咏贤，将革命者的英勇比作兰花的“独托幽岩展素心”，并认为不论环境如何险恶，革命者的精神将长存不息。
口周恩来赠兰
周恩来总理也有以兰赠友的佳话。1962年，周恩来总理在美丽的杭州西子湖畔亲切地会见了来华访问的日中友好人士松村谦三先生，并特地挑选了一盆叫“环球荷鼎”的兰花赠送给松村谦三先生。此花是四十年前由绍兴兰农在上虞大舌埠山中掘得的，乃兰中极品，当时在杭州花圃中亦只有二、三盆，当松村先生从总理手中接过这盆兰花时，激动得说不出话来。他知道“环球荷鼎”的珍贵，他更知道总理的美好心意。松村谦三先生捧着“环球荷鼎”回到日本后，一直致力于日中友好事业。1987年11月，松村谦三先生的儿子松村正直不顾79岁高龄，专程风尘仆仆地赶到绍兴，参观了绍兴兰圃，拜访了兰友同行，并向绍兴市兰协赠送当年周总理赠送给他父亲的“环球荷鼎”的后代。在经历了几十年风风雨雨后，远涉东瀛的绍兴兰花带着中日人民的友好情谊，从中国到了日本，在日本生根开花，又从日本回到了“娘家”绍兴。
朱德爱兰
朱德同志是兰花迷，他出生于四川仪陇、川中大地兰花较多。南昌起义后，朱老总转战粤北、湖南直至井冈山时，带队伍战转在深山老林中，与兰花为伍。六十年代时，他还能讲出粤北、湖南哪座山上有兰。五六十年代，他在成都住处都种过兰花。他把“井冈兰”赠与上海龙华花圃，把“武夷兰”赠给武汉东湖花园，他还把自己种植的名兰“绿云点珠”“银边大贡”等赠与成都草堂兰圃、广州兰圃、杭州花圃、苏州拙政园花圃。并为杭州花圃的横匾上写下“同赏清芳”四个大字。
由著名导演谢晋五十年代在上海拍摄的《女篮五号》影片中，根据剧情，男、女主角的书屋内放了两盆兰花。这两盆兰花一盆叫“宋梅”，一盆叫“西神”，是春兰中的名种，由上海张家花园提供。
当朱老总知道影片《女篮五号》中两盆春兰是江兰花的名品“宋梅”“西神”后，深深被江浙兰花独特的魅力所迷恋，他几次未露身份去张家花圃赏兰。当知道诸涨富是来自中国春兰的故乡绍兴，且是养兰高手时，就即表明了自己的身份，并希望诸涨富能南花北移，将江浙兰花搬到首都安家落户。朱老总要诸涨富代为收集品种，并叫诸涨富的女婿叶志庆作助手，同上北京。诸涨富当时也年近花甲，北京生活也不适应，但他看到朱老总如此酷爱兰花，便欣然答应。
到北京后，诸涨富选中了中山公园为兰圃，朱老总除亲自向北京园林部门布置搭兰房，置兰架等准备工作外，又亲自为兰房书写“兰室”匾。从此，江浙兰花在北京有了个家。
一九五九年春季，北京历史第一次兰花展在中山公园举办，几百盆江南春兰摇玉溢翠，笑迎四方来客，朱老总把自己种的川兰也搬入兰展，与民同乐。开幕式上，朱德、宋庆龄、陈毅、康克清等同志都来了，外国友人也来了，北京市民来了。从此，江浙兰花在北京落了户，破除了南花不能北开的禁区。这样，中国人民解放军的总司令、中华人民共和国的开国元勋与浙江绍兴普通的一位花农也结下了深厚的友谊。每逢节假日，朱总与康大姐总要来兰园坐坐聊聊，问寒问暖。诸涨富也多次去中南海向朱总问安。
古人兰诗
GUREN LANSHI
中国人历来把兰花比做高洁典雅的象征，素有“君子之花”、“空谷佳人”的雅喻，并与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。自古深受文人雅士所钟爱和赞颂，纷纷以兰喻志、以兰抒情、以兰赋墨，以各种形式去描绘兰花的高洁姿态。让我们一同回味文人墨客对兰花的优美描写。
「《饮酒·十七》（晋）陶渊明 清风脱然至’见别萧艾中° 幽兰生前庭’含熏待清风。「《兰》（宋）司马光 青葱春蕊擢’皎洁秋英堕。 艺植日繁滋’芬芳时人座
丨《咏兰》（宋）杨万里
幽香空自秘’风肯秘幽香？ 健碧缤缤叶，斑红浅浅芳。
丨《兰涧》（宋）朱熹
可能不作凉风计，护得幽香到晚清。 馒种秋兰四五茎’疏帘底事太关情。
丨《买兰》（宋）方岳 却是樵夫生鼻孔’担头带得人城来。 几人曾识《离骚》面’说与兰花枉自开
丨《题赵松雪竹石幽兰》（辽金元）仇远
欲把一竿苕水上’鸥波千顷看秋云 旧时长见挥毫处，修竹幽兰取次分
丨《墨兰两首》（选一）（辽金元）袁 守墨聊自韬’不与众草碧。 飞琼散天’因依空岩侧
《题兰》（辽金元）张翥
春风先自悲芳草，惆怅王孙又不归 鹳媽声中花片飞’楚兰遗思独依依
「《题赵子固画墨兰》（辽金元）柯九思
人间自有清香种，不逐湘累壹样愁 王子当时倚玉楼，飘萧翰墨足风流。
—《子昂兰》（选一）（辽金元）郑元佑 江芷汀满’空令泣楚囚° 孤臣万古愁’湘渚水东流°
《画兰》（辽金元）丁鹤年 欲采纫为佩，惭非楚臣。 湘皋风日美’芳草不胜春°
竹两首》（选一）（辽金元）钱惟善 《题柯敬仲博士明雪窗长老兰 乃知岩壑姿，风致颇相似 适从楚来’邂逅此君子。
古人对兰花的雅称GURENDUILANHUADEYACHENG
口丹颖
古香
开蕊而乍合，擢丹颖而何远。一唐·陈有章《幽兰赋》
幽兰日日吹古香，美人不来溪水长。元·萨都刺《兰皋曲》
待女
兰待女子同种则香，故名待女。—《采兰杂志》
口国香
尽道幽兰是国香，沐汤纫佩慕芬芳。 宋·李纲《十二咏其八》
土之才德盖一国，则日国士；女之色盖一国，
则日国色；兰之香盖一国，则白国香。 宋·黄庭坚《幽芳亭》
第一香
兰无偶，称为第一香。《广群芳谱》
孩儿菊
芳兰
古之兰，即今之千金草，俗名孩儿菊者。一元·方回《订兰说》
上山采琼蕊，穹谷饶芳兰。西晋·陆机《拟涉江采芙蓉》
思树芳兰，剪除荆棘。东晋·袁宏《三国名臣序赞》
红荣
兰生不当户，别是闲庭草。夙被霜露欺，红荣已先老。 唐·李白《赠友人三首》
口高标
绿玉丛中紫玉条，幽花疏淡更香饶，不将红粉污高标。宋·向子湮《浣溪纱·宝林山间见兰》
口蕙兰
灌缨醴泉，被服蕙兰。魏晋·阮籍《咏怀诗十三首》
咀蕙兰之芳，华藕之垂房。晋·陆机《鳖赋》
蕙兰馥郁乎亭槛，锦绮混煌乎涂泥。宋·邹浩《四柏赋》
九豌
余既滋兰之九腕兮，又树蕙之百亩。战国·屈原《楚辞·离骚》
尔乃丰茸十步，绵连九腕。一唐·杨炯《幽兰赋》
五更飞梦环巫峡，九腕招魂费楚词。明·唐寅《唐寅落花诗》
继落梅
春花欲擅秋风巧，催出幽兰继落梅。宋·苏辙《幽兰花》
九豌花
口静姿
灯梦得幽馥，月写传静姿。宋·杨万里《题蕙花初开》
只有章华，沦落天涯，忍看灵均九腕花。清·陈维崧《采桑子·其二》
芬芳十步之内，繁华九腕之中。唐·韩伯庸《幽兰赋》
九兰
余既滋兰之九腕兮，又树蕙之百亩。战国·屈原《楚辞·离骚》谈丛散馥，余气于九兰；笔海流涛，骇洪波于八水。一唐·骆宾王《上瑕丘韦明府启》
口兰茗
昨来荷花满，今见兰苕繁。 唐·李白《答从弟幼成过西园见赠》
登山采兰苕，兰苕霜早凋。 一元·元好问《望云谣》
口兰黄
府折兰黄，仰结桂枝。魏晋·曹不《秋胡行》
春晖开紫苑，淑景媚兰场。唐·唐太宗李世民《芳兰》
口兰英
轻重香
日丽参差影，风传轻重香。唐·李世民《芳兰》
怀兰英兮把琼若，待天明兮立。 汉·王逸《九思》
光风摇动兰英紫，淑气依迟柳色青。 一唐·崔日用《奉和圣制春日幸望春宫应制》
兰英之酒，酌以涤口。 汉·枚乘《七发》
如美人
春兰如美人，人采羞自献。宋·苏轼《题杨次公春兰》
口灵根
灵根珍重自瓯东，碧垂香玉两丛。明代·文征明《客赠闽兰秋来忽发两丛清香可爱》
水香
一名水香，生大吴池泽，叶似兰，尖长有岐，
花红白色而香，煮水浴以治风。宋·洪刍《香谱·兰香》
口媚世
《退居录》：“兰，一名媚世。”清·厉荃《事物异名录·花卉·兰》
十步香
薄秋风而香盈十步，汛皓露则花飞九晚。唐·乔彝《幽兰赋》
口女兰
《淮南子》云：“男子种壮，美而不芳，则兰须女子种之，女兰之称，或因乎此。明·李时珍《本草纲目·草三·兰草》
王者香
夫兰当为王者香，今乃独茂，与众草为伍。春秋·孔子《猗兰操》
口被径
皋兰披径路，青骊逝驳。魏晋·阮籍《咏怀诗》
香祖
兰虽吐一花，室中亦馥郁袭人，弥旬不歇，故江南以兰为香祖。—宋·陶谷《清异录》
口晴芬
阳和照九，晴芬滋青兰。明·宋濂《兰花篇》
心馨
猗兰郁幽姿，心馨忘目悦。宋·郝经《幽兰诗》
秀质
咏秀质于楚赋，腾芳声于汉篇。唐·颜师古《幽兰赋》
口幽客
口医兰
张敏叔以十二花为十二客，兰为幽客。明·都昂《三余螯笔·十友十二客》
凤不及栖，龙不暇伏，谷无幽兰，岭无亭菊。东晋·袁宏《三国名臣序赞》
口幽色
春鸟依谷暄，紫兰含幽色唐·韦应物《与幼遐、君兄弟同游白家竹潭》
口引凤维
昔闻兰叶据龙图，复道兰林引凤雏。唐·赵元淑《闻杨炯幽兰之歌作》
口紫翘
所以紫翘十步，名转九腕一唐·陈有章《幽兰赋》
口朱药
兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱菱冒紫茎。唐·陈子昂《感遇诗三十八首》
兰花是世界上最丰富的植物家族之一，全球约有800属、5万多种，其品种多样，兼具观赏、药用和文化价值。以下结合传统分类与现代园艺应用，整理兰花的主要品种及特色：
口按生态习性与分类
1.中国兰（地生兰）
以叶姿优雅、花香清幽著称，多为地生型，常见于东亚地区：
春兰（草兰）：1-3月开花，单茎1-2朵，花色淡雅，象征高洁清雅，栽培历史最悠久。
蕙兰（夏兰）：3-5月开花，花序多花（5-11朵），耐寒耐旱，野生种为国家二级保护植物。
建兰（四季兰）：6-10月多次开花，花香清幽，兼具药用价值（如活血润肺）。
墨兰（报岁兰）：10月至次年3月开花，花色深紫或紫褐，香气浓郁，适合庭院布置。
寒兰：冬季开花，花茎细长，花色清冷，叶姿飘逸。
2.洋兰（附生兰）
多为热带附生型，花色艳丽，园艺价值高：
蝴蝶兰：花形似蝶，被誉为“洋兰王后”，花期长达2-3个月，商业应用广泛（如刃花、盆栽）。
卡特兰：原产美洲热带，花朵硕大艳丽，被称为“兰之王后”，适合搭配苔藓盆栽。
石斛兰：花色多样，花期长达6个月，兼具观赏与药用价值（如清热润肺）。
兜兰：唇瓣呈兜状，稀有且适应性强，多生于高山环境。
万代兰：花序长而直立，花色鲜艳，耐高温高湿，常见于东南亚。
口名贵品种与特色
1.鬼兰
野生，极罕见，花形空灵如幽灵，人工培育困难，受国际公约保护，被誉为“兰花中的神秘美女”。
2.素冠荷鼎
单株曾拍出干万高价，花形似荷鼎，花色素雅，象征古典文化气质。
3.莲瓣兰
元旦至春节开花，花瓣具红色脉纹，传说为“蝶恋莲”所化，兼具浪漫与文化价值。
4.翡翠兰
叶绿如荧光，花红似火焰，稀有且药用价值高，被视为“兰花珍宝”。
5.飞鸭兰
唇瓣形似飞鸭头部，适应性强，被称为“兰花冒险家”
\boxed{\boxed{\equiv}} 其他分类与用途
药用兰：如建兰（止咳止痛）、石斛兰（益精强阴），传统中医常用于调理虚热。
文化象征：春兰代表高洁，蕙兰象征坚韧，墨兰被赞为“报岁”之花，与竹、梅、 菊并称“四君子”。
园艺杂交种：如大花蕙兰（蕙兰与虎头兰杂交）、文心兰（舞女兰），通过现代育种丰富观赏多样性。
兰花的多样性使其成为自然与人文交织的瑰宝，值得深入探索。
中国蕙兰的前世今生
ZHONGGUOHUILANDEQIANSHIJINSHENG
文／赵培诚
现在讲中国兰花，兰界大都认同7大品种：春兰、蕙兰、建兰、墨兰、寒兰、莲瓣、春剑。这个认同是因历史和地域不同逐步形成的，以往并非如此。蕙兰同春兰一起，从历史深处并肩走来，是主角，一直自强不息。21世纪初，蕙兰曾再创辉煌，在兰界有目共睹。
中国人讲兰花，尤其江浙一带，向来兰蕙并称；爱兰人养兰花，蕙兰也是当然品种。在古兰谱中，绝大多数是兰蕙谱。兰花中，蕙兰有独特的魅力与地位。现在来审视，蕙兰是怎样一个兰花品种？蕙兰是怎样一个历史进程？从历史的大视角，粗浅谈谈蕙兰的前世、今生和未来。
上篇：前世
古代科学处于蒙昧，对兰花的分类不可能很分明，但好像也有例外，蕙兰这个名字出现得很早，一直延续至今，含意也是清楚的。
一、兰蕙自古相伴
如今考察兰花，对待古兰与今兰分歧，应该以兰文化为主线。一是因为文化的源头最为悠远，考察兰花只能沿着兰文化源流朝前追寻；二是文化是古人智慧的结晶，兰文化是古人爱兰、艺兰、咏兰的积淀。三是中国千年兰文化，一条主线贯穿古今，一脉相承，没有变流也没有分支。
二千多年前的战国时代，对兰花中的春兰与蕙兰应该有了区别。如屈原说得很清楚：“余既滋兰之九豌兮，又树蕙之百亩。”如果兰与蕙没区分，又怎能说滋兰树蕙呢？兰蕙有了区分，但又相伴不离，像一对兄弟，说兰必言蕙，竟然使兰蕙演变成了一个常用词，一直延续到今天。
北宋时代，养兰艺兰相当成熟了。黄庭坚（公元1045－1105年）在《书幽芳亭》对兰蕙作了很明确的区分：“一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙。”并将兰比喻成君子，蕙比喻成士大夫。后来许多兰谱，也都将兰蕙并列。如《兰蕙镜》《兰蕙同心录》《兰蕙小史》等。
可见，兰蕙虽花品不同，花期有别，但彼此相得益彰，谁也没抛弃谁。兰蕙从兰花的源头，一直伴随至今。这足以证明，蕙兰是兰花的核心品种，与春兰一样，历史最为悠久，地位最为显赫。
二、蕙随兰而并存
古人兰贵蕙贱的思想是存在的。
黄庭坚《书幽芳亭》中说得很明确，《招魂》日：“光风转蕙泛崇兰”，是以知楚人贱蕙贵兰久矣。可见，很早以前，就认为兰比蕙要珍贵。原因在哪里呢？按黄庭坚的分析，一是蕙比兰多，他说大概山林中十蕙而一兰也。以物以稀为贵而论，多自然要比少贱了。二是蕙与兰比，香不足。兰花为王者香，兰花高下自然以香为第一标准。蕙香比春兰香逊色，居兰之下也是理所当然。
清代李渔《闲情偶寄》“种植部”中，有一篇写蕙的文章，也说世人贵兰贱蕙，但对贱的原因提出了不同的看法。他说：“人谓蕙之花不如兰，其香亦逊。吾谓蕙诚逊兰，但其所以逊兰者，不在花与香而在叶，犹芍药之逊牡丹者，亦不在花与香而在梗。牡丹系木本之花，其开也，高悬枝梗之上，得其势，则能壮其威仪。是花王之尊，尊于势也。
芍药出于草本，仅有叶而无枝，不得一物相扶，则委而仆于地矣。官无舆从，能自壮其威乎?蕙兰之不相敌也反是。芍药之叶苦其短，蕙之叶偏苦其长；芍药之叶病其太瘦，蕙之叶病其太肥。当强者弱，而当弱者强，此其所以不相称，而大逊于兰也。兰蕙之开，时分先后。兰终蕙继，犹芍药之嗣牡丹，皆所谓兄终弟及，欲废不能者也。”
李渔说蕙逊于兰，主要在叶，还拿芍药与牡丹来比证，可成一说。为此，他提出了自己独特的见解：“善用蕙者，全在留花去叶，痛加剪除，择其稍狭而近弱者，十存二三；又皆截之使短，去两角而尖之，
使与兰叶相若，则是变蕙成兰，而与‘强干弱枝”之道合矣。”这种方法，强行修剪蕙叶，算不算善用，可以讨论。但叶势太强，会压了花的气势，言之有道。所以，我们现在鉴赏蕙兰中，也提倡花杆高出叶架。
从古兰谱中，也可以看出兰蕙并论，蕙列第二。其排序，必兰蕙。无论排列名品，还是叙说种养，春兰总在蕙兰之前。
最最核心和关键的是，兰花鉴赏的瓣型理论，主要诞生于春兰，而蕙兰只能紧随其后，参照执行。荷瓣、梅瓣、水仙瓣、素心等，春兰选育和鉴赏的瓣型，蕙都不缺，只是逊于兰，大体适用。
随兰并存，甘居第二，就是蕙兰的角色和历史地位。
三、蕙兰传统名品
许东生在《中国蕙兰名品赏培》一书中说：蕙兰资源的开发，山兰的驯化，品种的选育，兰艺的探索，鉴赏的研究，名种交流也随之盛行。历经宋、元、明、清、民国，近千年的选育、栽培，选育了千余个佳品，其中有籍可查的梅瓣、水仙瓣、荷瓣、蝶花、
素心名品就有760余个。
牟安祥在《兰蕙纵横》一书中，从《树蕙篇》《兴兰谱略》《第一香笔记》《兰蕙同心录》《兰言述略》《艺兰要诀》《蕙花图谱》《吴兴兰蕙谱》《兰蕙小史》等10多部兰谱中，选列出自明朝末年至1949年间的457个蕙兰品种。
赵令妹在《中国养兰集成》一书中说：自清康熙六年（1667）以来，经历代艺兰前辈的精心选育，形成了我国传统蕙兰名品系列。从“老蜂巧”问世后的300多年来，先后共选育蕙兰名品近200个。但因种种原因，大多数都已失传，保存下来的仅83个，其中72个产自浙江。
丁永康在《中国兰花小百科》中说，我国蕙花传统名品共有187种，保留至今的约有62种。
许东生的考证较为粗略。牟安祥按兰谱记载所取，有凭可信。赵令妹和丁永康的考证最为具体，不但有花名，还有出处。但目前真正能看到的蕙兰传统名品，只在40个左右。可见，历史上的兰花名品，选育不少，失传较多。
清朝初年和民国末期，蕙兰曾经盛极一时，所以选育并留下许多珍贵名品。古人养兰主要在上层人士、高官贵人、大户人家和文人墨客。采兰养兰的兰农，主要是为了生计。古人艺兰，玩赏为重。玩出了蕙兰“老八种”、“新八种”，在众多传统名蕙中，形成了一个核心。有核心，就有了聚合力。至今说起蕙兰传统名品，首先就会想到新、老八种。用今天的话说，蕙兰新老八种就是品牌。
老八种是：程梅、关顶、元字、染字、大一品、上海梅、潘绿、荡字。新八种是：楼梅、翠萼、老极品、庆华、江南新极品、端梅、崔梅、荣梅。
老八种之首程梅，选育自清乾隆年间（1735－1796），为蕙兰梅瓣之典型代表，被誉为赤蕙之王，200多年来无蕙能夺其王位，仍是各地喜欢兰蕙养兰人兰苑的当家名品。粗壮的花超出叶架，红簪绿花，一7－9朵花，疏朗有致，花容端庄，气度非凡，颇有豪壮及丰健的大丈夫气概。
再比如蕙兰大一品，选育自嘉庆初年（1796），复花时遇苏州花会，亮相就被荐为绿蕙荷形水仙之冠，遂以大一品称之。花细圆挺拔，花色翠嫩，绚丽非常。其花气宇轩昂，色彩夺目，最具阴柔风姿。
新老八种，各具特色，至今仍赢得养兰人的喜爱。
中篇：今生
蕙兰凭借自身优势，与春兰一起，走过干年的风雨历程。今天的蕙兰，依然是中国
兰花的核心品种，是历史最悠久，文化底蕴最深厚的兰花品种之一，为此深受广大养兰人，特别是江浙沪皖及北方兰友的喜爱。
一、蕙兰优势日增
从近年养兰情况看，蕙兰的地位优势在不断增强。在墨兰、莲瓣、建兰、春剑风起云涌时期，蕙兰沉稳不张。在蕙兰看来，墨兰、莲瓣、建兰、春剑等兰花，都是它的兄弟。这些兰花品种的强大和发展，客观上也推动了蕙兰的壮大。事实上也是如此，莲瓣、春剑价格高涨、交易旺盛时，蕙兰的价格也水涨船高。
蕙兰是不可能被淹没、替代和边缘化的，在于它的优势明显。
其一，蕙兰地域性很明显。这一点，蕙兰跟其他兰花品种都一样，地域性很明显，可以说是一方水土养一方兰。江浙皖的兰蕙，广东的墨兰，云南的莲瓣，福建四川的建兰，各居一方，无法替代。每个品种，都有其核心地域，地理、气温、光照等条件，诞生和养育了那里的兰花品种和品质。尽管现在用精致兰房养兰，兰房可以控温湿、通风和光照，但这改变不了地域性特点。蕙兰在福建以南地区，难于春化也就难于开花；在
北方严寒之下，蕙兰难于过冬，好在房里能保暖。地域性是产兰资源决定的。蕙兰核心地域的品种，其花香、花品、色泽，还深深打下了文化烙印。
其二，蕙兰气势壮观悦人。兰蕙能相辅相成，主要是各具优势。春兰在于小巧精致，以守见长；蕙兰在于大气壮观，以扬致胜。虽然蕙兰幽香和瓣型略逊春兰，但一七、八、十来朵花，气势张扬。春兰如谦和君子，蕙兰就如威武丈夫。北方及北方人，粗犷豪放自喜，喜欢蕙兰的就多于春兰。蕙兰与北方人性格相默契，蕙兰与北方自然环境相匹配。再说，现在改革开放年代，除了精致
甄睿摄
还需大气。蕙兰的大气，成了取悦现代人的亮点。
其三，蕙兰留下的名品少而精。蕙兰历史上选育的品种不少，但留存下来的品种不多，大大少于春兰。其中的主要原因，蕙兰一直以来比春兰难养，发苗、长苗都比较慢。因为少，就显得珍贵；又因为现在种养技术提高了，又显出优势了。因此，蕙兰的价格相对比较坚挺，这在春兰中是见不到的。
目前，喜爱蕙兰的人在增多，种养蕙兰的地域在扩大。
二、蕙兰资源地图
蕙兰资源，除了江浙皖核心地域之外，近一二十年来有所扩大。江浙蕙兰资源开发比较好，清代与民国时期选育的品种，除了江浙，其他地区几乎没有。开发早，资源也就慢慢少了。
许东生《中国蕙兰名品培赏》一书表述：蕙兰为国兰中分布最靠北线的兰花。青海、甘肃南端、陕西秦岭、山西、山东南端以及南方诸省的广漠山野都有分布，凡是有产春兰的地方，它的毗邻就有蕙兰的芳踪。其中，江浙产区的蕙兰，自宋代以来，就有开发利用的记载，其资源相对较有限之外，其他产区在20世纪70年代才有较大规模的开发，目前在山区仍有不少资源，只有在加强保护的前提下，有计划地开发利用，才能最大限度地发挥其价值。
从资源分布广度上说，这个表述基本符合实际。但从主要兰蕙资源产区来看，人们公认是秦岭山脉以南山区，在北回归线以北至北纬34度的山林间。
安徽的大别山区，有较丰富的兰蕙资源，近二三十年来得以开发。安徽的春兰新品名气比较大，但其实新下山的蕙兰也有不少好花。其中一个原因，蕙兰下山后复花较春兰慢，因此出道就相对迟。大别山土地面积庞大，方圆数百里，浅近山区容易开发，腹地进入困难，资源还较为丰富。
湖北蕙兰资源的开发，在近二三十年里勃然兴起。湖北蕙兰有丰富的资源，开发时间短、力度大，选育出了许多新品好花，遂为全国兰界瞩目。蕙兰主产区万和，还号称蕙兰之乡。因为养兰产兰的核心区域在江浙，又因为江浙地区比较富裕，前些年湖北下兰新品蕙兰，大都流入到江浙兰苑之中。
河南、陕西、湖南，包括云贵川等，都有一定的蕙兰资源。因资源数量与品质原因，终难成气候。但蕙兰以江浙或包括皖为核心，能辐射到那些区域。
蕙兰的资源是丰富和雄厚的，这决定了蕙兰的生存和发展潜力。
三、蕙兰新品瞩目
蕙兰新品，近十几年是风光无限，继春兰新品涌现热潮之后，也大大火热了一把。新品数量之多，品位之高是史无前例的。
上世纪八九十年代，台湾兰友进入大陆，推动兰业兴起。进入21世纪后，兰市持续走高，直到疯涨，导致大量人群蜂涌上山，席卷式地采挖兰花。以牺牲资源为代价，大量兰蕙新品被选育问世。
蕙兰新品确实众多，蝶花奇花精彩纷呈。蝶花奇花蕙兰的大量问世，是这次蕙兰新花涌现中的一大特点。传统品种中，蕙兰几乎不见蝶花的影子。不是没有蝶花资源，只是不上品、不选育。
蕙兰蝶花的选育，与春兰一样，超越了传统瓣型理论。这应该是一个超越，一个拓展，符合现代审美观念。其实，瓣型理论，成于儒家思想，也束缚于儒家思想。传统文化中，以儒家思想为准绳，无需多言；现代当超越儒家思想，也理所当然。所以兰蕙蝶花的选育与问世，也算是顺应潮流。
在选育成名的新品蕙兰中，一些顶级品种为养兰人瞩目。一个顶级品种的问世，往往迅速形成焦点和热点，价格也随之推高。在江浙兰界，蕙兰新品正格花虽不占主流，但也不示弱。如翠丰（灵巧仙）、元宵梅、章熙义仙、严州彩云等，花品优秀，无疑会加入名品行列而流芳百世。蝶花中，卢氏蕊蝶、紫砂星等已经成为明星，还有红素系列，为众多兰友追捧。
正是这些蕙兰新品的品质优异，奠定了新品在整个蕙兰品种中的地位。这些品种从经济价值上说，单个品种都创造了数百万、上千万的价值。市场经济年代，创造价值的指数，不应该被轻视，也不应该成唯一。经济价值是一个主要指数，只是文化应跟上，并巩固其品位。
蕙花新品是一道亮丽的风景，为蕙兰争取了荣耀。
口下篇：未来
蕙兰的未来被看好，蕙兰的前途光明，这是趋势，也是共识。只是这种看好，要从经济层面，上升至文化层面，这很关键。因为经济会有衰落，文化才能永续。兰花本是玩赏之物，玩的是精神。所以蕙兰的好前途，需要文化上有作为。
蕙兰的未来，地盘在扩展，主要是在向北方扩展。
这种扩大地盘，主要是指种养，指玩蕙的人群。民国以前，养兰玩兰主要是在江浙。那时种养条件有限，虽然兰蕙是比较耐寒的兰花，但北方还是无法种养兰蕙的。即使是地处江南的江浙，碰上大寒年份，还会导致许多兰蕙冻亡，这也是兰蕙不断失传的主要原因之一。加之江浙文化发达，经济富裕。
现代条件已经大大改观，无论是经济文化还是种养条件。为什么主要向北方扩展呢？因为北方种养条件易于人为，能够加以控制。兰蕙种养不能过寒，但也不能无寒。兰蕙开花需要春化过程，至少需要有一个1至5度的低温期，只要不结冰冻伤兰根就好。所以现在山东、北京，甚至辽宁、黑龙江等，种养的兰蕙开花不但没问题，还能开得比江浙更好些。
再则，北方的冬天很漫长、很萧杀，很少见到绿色植物。如果家里养着绿叶茂盛的兰蕙，在寒冷的天气能看到开花，而且幽香扑鼻，是何等的美妙和惬意啊。所以兰蕙，尤其是蕙兰，在北方受欢迎的程度在提高、在普及。
南兰北养的先行者不能忘记，那就是朱德委员长。他在北京中山公园创办兰圃，请去绍兴的兰农渚涨富在北京养兰，这对推广北方养兰做出了贡献。
当然也应该知道，清末慈禧太后十分喜爱兰花。她在宫廷花园里养了不少兰花，在她的储秀宫时常摆放兰花。因此，有不少盛产兰花的地方，将兰花作为贡品送给慈禧太后。
无论是北京中山公园还是清朝宫廷养兰，与现在的北方养兰不可同日而语。那时是星星点点，现在是规模挺进与铺展，其气势甚为可观，已成燎原之势。也预示看，北方是蕙兰的大地盘、大市场。
